الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 The Editorial: Dignity of Islamic Nation is through its Unity and Union الافتتاحیّة: عزَّة الأمَّة الإسلامیَّة فی وحدتها واتحادها 5 11 2190 alh.2019.29 AR حسن الهادی جامعة Journal Article 2017 10 28

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2190_d5e8d6e1ba566d9c786ee449bb9699e0.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Human and Islamic Unity in the Quran and Sunnah -Thorough Study- الوحدة الإنسانیَّة والإسلامیَّة فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة -دراسة تأصیلیَّة- 15 51 2191 alh.2019.31 AR محمود سرائب جامعة Journal Article 2017 10 11 This article addresses the issue of human and Islamic unity from the perspective of the Holy Quran and the Noble Sunnah. It clarifies that the principle of unity is not merely a theoretical notion or an idealistic philosophy. It is rooted socially in the unity of the human race, and spiritually in the unity of religion and its message in its source and purpose. This unitary Quranic vision necessitates is the inherency of peace in spreading the Islamic call in all countries. Every disparity which afflicts human communities -and especially the Islamic ones- is a deviation from that inherency of peace and mercy which is the pillar of the Islamic call. Unity is not political theorization or an act of cordiality or a momentary trend springing from certain emotions. It lies at the heart of the Islamic vision in all of its legislations and systems. Its is an essential part of the Islamic project and its rule ax Islam is the religion of unification and unity. Since Islamic unity is our cultural, political and economic project in the present and the future. Therefore, this global Islamic project is the one qualified to address the major cultural, political and economic challenges faced by the Islamic world today. Hence, we must build the components of Islamic unity at the levels of faith, work, following, leadership, purpose, qualities and good manners, culture and deeply rooting them in the Islamic society through making them the standard and the base to deal with issues such as difference in knowledge, thought, politics, and economics between Muslims. And to perform an organization in jurisprudence for coexistence among them and apply the ethics of unity between them, such as gentleness, familiarity, civility, forgiveness, following the truth, and abandoning bigotry. And also to develop theoretical and practical frameworks to build and maintain the ethics of unity and to consolidate those ethics. تتناول هذه المقالة قضیّة الوحدة الإنسانیّة والإسلامیّة من منظار القرآن الکریم والسنّة الشریفة؛ مبیّنةً أنّ مبدأ الوحدة فی الرؤیة القرآنیّة لیس مجرّد فکرة نظریّة أو فلسفیّة مثالیّة؛ وإنّما هو متجذّر اجتماعیًّا فی وحدة الجنس البشریّ، وروحیًّا فی وحدة الدِّین ورسالته؛ من حیث مصدرها وغایتها معًا. ومقتضى الرؤیة الوحدویّة القرآنیّة هی أصالة السلم والسلام فی نشر الدعوة الإسلامیّة فی جمیع أقطار الدنیا. وأیّ تفرقة تُصیب المجتمعات الإنسانیّة، وبالأخصّ المجتمعات الإسلامیّة، هی خروج عن أصالة السلام والرحمة اللذین هما أساس بنیة الدعوة الإسلامیّة. إنّ الوحدة لیست تنظیرًا سیاسیًّا أو عملًا مجاملیًّا أو آنیًّا ینطلق من انفعالات محدّدة، بل هی من صمیم رؤیة الإسلام بجمیع تشریعاته ونظمه، وهی جزء أصیل من مشروع الإسلام وحاکمیّته فی الأرض؛ حیث إنّه دین التوحید والوحدة. وعلیه، فإنّ الوحدة الإسلامیّة مشروعنا الثقافیّ، والسیاسیّ، والاقتصادیّ، الحاضر والمستقبلیّ. وهذا المشروع الإسلامی العالمیّ هو المشروع المؤهّل لمواجهة التحدّیات الحضاریّة، والسیاسیّة والاقتصادیّة الکبیرة التی یواجهها العالم الإسلامیّ الیوم. ولذا، لا بدّ من العمل على إرساء عناصر الوحدة الإسلامیّة على مستوى العقیدة، والعمل، والاتّباع، والقیادة، والهدف، والخصال ومکارم الأخلاق، والثقافة، وتأصیلها فی المجتمع الإسلامیّ؛ بجعلها أساسًا ومعیارًا علمیًّا وعملیًّا للتعامل مع مواضع الاختلاف العلمیّ، والفکریّ، والسیاسیّ، والاقتصادیّ... بین المسلمین. والقیام بتنظیم فقهیّ لأمر التعایش الفقهیّ بینهم، وتطبیق أخلاق الوحدة فی المجتمع الإسلامیّ؛ من قبیل: "الألفة"، و"الرفق"، و"المداراة"، و"العفو"، و"المسامحة"، و"اتّباع الحقّ"، و"التجرّد من العصبیّة"، ووضع آلیّات علمیّة وعملیّة لإرساء قیم الوحدة وصیانتها وتعزیز أواصرها وتقویتها.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2191_a4320381c2e26c8391708c9a6d963dc3.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Islamic World: Between Unity's Necessities and Contact's Obstacles العالم الإسلامیّ بین ضرورات الوحدة ومعیقات الاتصال 53 73 2192 alh.2019.32 AR محمَّد زراقط جامعة Journal Article 2017 10 24 This article deals with the issue of Islamic unity, based on the axiomatic notion that Islam is comprehensive to all who satisfy the bare minimum of being a Muslim. But the truth of the situation of many Muslims in the countries of their residence reveals points of intellectual tension. Such points include competition for followers, some attitudes which certain parties find acceptable while others do not, some accusations certain parties direct at others, and other hindrances preventing communication between them all or even causing difference and hostility between them. This article deals with the hindrances to reveal their magnitude and how valid is it to turn them into issues of conflict. Finally it concludes that many of the issues said to be of difference are not fit for that role as its importance in Islam is not at a level which allows it to become a subject of difference. تعالج هذه المقالة قضیّة الوحدة الإسلامیّة؛ بالانطلاق من بداهة أنّ الإسلام عنوان جامع بین جمیع من توفّر على نصاب الإسلام. ولکنّ واقع المسلمین فی عدد من أقطار سکناهم یکشف عن بؤر توتّر فکریٍّ بینهم؛ منها: التنافس على الأتباع، وبعض السلوکیّات المقبولة عند طرف والمرفوضة عند طرفٍ، وبعض التّهم التی تُلقَى من هذا الطرف على ذاک، وغیر ذلک من الأمور التی تُعدّ معیقًا من معیقات التواصل بینهم، أو سببًا لإثارة النزاع والاختلاف. وتسعى هذه المقالة إلى معالجة المعیقات هذه بهدف تظهیر مدى حجمها ومدى صحّة الاستناد إلیها لتحویلها إلى مادّة صراعیة. وأخیرًا تخلص إلى أنّ کثیرًا ممّا ادُّعی إثارته للخلاف وتوسعة شقّته لا یصلح لیکون کذلک؛ لأنّ موقعه من الإسلام لیس بالمستوى الذی یُعطى له فی دوائر الصراع والاختلاف.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2192_fa490f09614b1dafde46d060e3156e4a.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Islamic Unity -Analysis Study of Unitary Search's landmarks of Imam Khomeini الوحدة الإسلامیَّة –دراسة تحلیلیَّة فی معالم الطرح الوحدویّ عند الإمام الخمینیّ (قده)- 75 101 2193 alh.2019.33 AR حسن الهادی جامعة Journal Article 2017 10 07 Islam gave humanity legislations which cover all aspects of life. Those legislations provide frameworks for individual meeting, family gathering, and social unity. It is one of the most sublime and perfect legislations in human communities. It provides humanity with a happy and tranquil life in this world and the next through its vision and structure in faith and ethics and action so as to raise humanity on the social and individual levels. Imam Khomeini is one of the leading and historic figures in the modern history of Islam. He consolidated awareness in a nation’s conscience and led a revolution against injustice. He clarified the strategic dangers which surround the Islamic nation and the assets of its peoples. He called the people to rise against the tyrants and to face them and all that which threatens Islamic strength and unity. This article addresses the aspect of Imam Khomeini’s thesis which deals with the issues of Islamic unity, the prohibition of disparity, and the elucidation of the diseases that threaten the Islamic nation and the ways to address and prevent them. Disparity between Muslims is one of these dangers. Westerners worked hard to exacerbate this issue ever since western imperialism found its way to the Islamic region. The Imam stated that Muslim disparity is an inevitable principle of imperialist policies. The imperialists used the weapons of sectarianism, regional bias and nationalism at different times. Therefore, Imam Khomeini thought that Islamic dignity and greatness is closely linked to unity. Call to Islam means a call t o unity so that all would gather under the banner of Islam. Those who believe in Islam would accept the Quran and its content calling for brotherhood, and adhere to the requirements of that brotherhood in good and evil, feeling happy for their happiness and pain for their pain. قدّم دین الإسلام للبشریّة تشریعات شاملة لجمیع نواحی الحیاة، ولاسیّما الإنسانیّة منها، بحیث تؤسّس أصولاً فی التلاقی الفردیّ، واللحمة الأسریّة والرحمیّة، والتکافل الاجتماعیّ والإنسانیّ، وهی تُعدّ من أرقى التشریعات وأکملها فی المجتمعات الإنسانیّة؛ کونها تکفل حیاة سعیدة ومطمئنة للإنسانیّة فی الدنیا والآخرة، من خلال رؤیتها وبنیتها العقدیّة والقیمیّة والتشریعیّة التی تأخذ بید الإنسانیّة إلى کمالها ورقیّها على المستویین الفردی والاجتماعیّ. ویُعدّ الإمام الخمینی (قده) من الشخصیّات القیادیّة والعلمیّة المفصلیّة فی تاریخ الأمّة الإسلامیّة، التی أرست الوعی والنهوض والثورة على الظلم فی وجدان الأمّة، وأوضحت المخاطر الاستراتیجیّة التی تحیط بالأمّة الإسلامیة وبمقدّرات الشعوب، ودعت الشعوب إلى عدم الرضوخ للظالمین والمستکبرین وإلى التصدّی لهم، ومواجهة کلّ ما یهدّد وحدتهم ویسبّب إضعافهم. وتعالج هذه المقالة جانباً من أطروحة الإمام الخمینی (قده) العالمیّة فی قضیّة الوحدة الإسلامیّة، والنهی عن التفرقة بین المسلمین، وبیان الأمراض التی تفتک بجسد الأمّة الإسلامیّة، وسُبُل علاجها والوقایة منها. ومن هذه المخاطر الاستراتیجیّة: قضیّة التفرقة بین المسلمین التی عمل الغربیّون على تسعیرها بین المسلمین، فمنذ أنْ دخل الاستعمار الأوروبیّ إلى البلدان الإسلامیّة -کما یقول الإمام (قده)- کانت التفرقة بین المسلمین من المبادئ الحتمیّة فی سیاسة المستعمرین... متوسّلین بسلاح الطائفیّة تارة، وبالنعرات الإقلیمیّة والقومیّة تارة، وبغیرها... ولهذا اعتبر الإمام الخمینی (قده) أنّ عزّة المسلمین وعظمتهم ترتبط بوحدتهم، وأنّ الدعوة إلى الإسلام تعنی الدعوة إلى الوحدة؛ أی أنْ یجتمع الجمیع تحت رایة الإسلام وکلمته. فالذین آمنوا بالإسلام یقبلون القرآن ومحتوى القرآن الذی یقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}[1]، فیلتزمون بکلّ ما تقتضیه الأخوّة من الاهتمام بشؤون إخوتهم فی السرّاء والضراء، فیتألّمون لألمهم ویفرحون لفرحهم. [1] سورة الحجرات، الآیة 10.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2193_c30cb12149e7591e486621155b803cd7.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Islamic Awakening and its Role in Achieving Islamic Unity الصّحوة الإسلامیَّة ودورها فی تحقیق الوحدة الإسلامیَّة 103 120 2194 alh.2019.34 AR عبد المجید زراقط جامعة Journal Article 2017 10 26 This article deals with resurgence and its role in achieving Islamic unity and forming an active Islamic force in the world. The concept of resurgence and its foundations were determined, and how it is rejuvenated in in every each. It was rejuvenated in our age after a long period of stagnation. This was done through considering the reality of the Muslim world before the resurgence from two perspectives: the first is the imperialist western perspective, and the other is the perspective of modernist reformist Islamic scholars. It became clear that the scholars called for a resurgence, but their call was individualistic and elitist. As for the contemporary resurgence in Iran, it is both elitist and populist, and as such succeeded in its revolution, and formed an Islamic republic. It is clear that Islamic unity is the main goal of resurgence. This manifests the dichotomy of the believers who shall receive good tidings and those who are warned and heedless, likened to cattle or even more misguided. The difference between the believers and those is not that of doctrines, differences in doctrines is natural. Here the dichotomy between unity and difference is manifest as a dichotomy of integration that eventually leads to unity, as commanded by the Holy Quran and the Noble Sunnah. The danger of the ‘likes of cattle’ became greater. The became terrorist takfiris exiting from Islam. The ways of dealing with the other are obvious in the Quran and Sunnah. One of them is dialogue whose institutions leads to raising a Muslim generation capable of achieving unity, and an active Muslim force in the world to form a unified entity. تتناول هذه المقالة بحث الصحوة ودورها فی تحقیق الوحدة الإسلامیَّة، وتشکیل القوّة الإسلامیّة الفاعلة فی هذا العالم. وقد جرى تحدید مفهوم الصحوة وأسسها، وبیان تجدّدها فی کلّ عصر، وقد تجدَّدت فی هذا العصر -بعد عهد طویل من الإغفاءة- بالوقوف عند حقیقة الواقع الإسلامیّ قبل الصَّحوة من منظورین: أوّلهما منظور الغرب الاستعماریّ، وثانیهما منظور العلماء المسلمین المصلحین المجدِّدین، وتبیَّن أنّ هؤلاء العلماء قد دعوا إلى الصحوة؛ لکنّ دعوتهم کانت فردیّة نخبویّة، فی حین کانت الصَّحوة المعاصرة فی إیران شعبیَّة ونخبویّة فی آن؛ حیث حقَّقت الثورة، ثمّ أقامت النظام الجمهوریّ الإسلامیّ. من الواضح أنّ الوحدة الإسلامیَّة هی الهدف الأساس للصَّحوة الإسلامیَّة، وهنا تبدَّت ثنائیّة المؤمنین المبشَّرین والمنذَرین الغافلین الأشبه بالأنعام بل أضلّ، فخلاف المؤمنین مع هؤلاء لیس هو الاختلاف بین المذاهب الذی یعدّ أمرًا طبیعیًّا. وهنا تبدّت ثنائیّة الوحدة والاختلاف بوصفها ثنائیّة تکامل تفضی إلى الوحدة، کما أمر القرآن الکریم والسنَّة الشریفة. وقد کبر خطر "الأشبه بالأنعام"، فغدوا تکفیریّین إرهابیّین یخرجون على الإسلام ومنه، وبدت سبل التعامل مع الآخر جلیّة فی القرآن والسنَّة؛ ومنها الحوار الذی تفضی مؤسّساته المرکزیة والفرعیة إلى تربیة جیل إسلامیّ یحقّق الوحدة، ویشکّل القوّة الإسلامیَّة الفاعلة فی هذا العالم، فی سبیل سعیه إلى تشکیل شکل من أشکال الوحدة الکیانیّة.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2194_607f9bbfb7ce2907ad5cc195974d04fb.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Theology of Takfir and Problems of Interpretation and Investment لاهوت التکفیر وإشکالیَّات التفسیر والتوظیف 121 141 2195 alh.2019.35 AR محمَّد شقیر جامعة Journal Article 2017 10 21 This article addresses what may be called ‘theology of exclusion’ and the problems of interpreting religious texts which accompany it, and how exegesis related to political power contributed to the development of that theology. It also discusses the most important theories which explain the phenomenon of aggressive exclusion and how it feeds on that theology, and the reasons which make this phenomenon employable in projects of sedition and disparity between Muslims. The article addressed three main themes: the formation of the theology of exclusion; theories explaining exclusion and critiques of them, and the causes which made takfiri movements an easy means to accomplish imperialist agendas in our countries and communities as is the case in our days. The article concluded that the best theory to explain aggressive exclusion is the one which attributes it to ideology derived from tradition which was formed over long spans of time, finding its root in religious interpretations of power to serve political authority and its goals, destroy its enemies and eradicate its opposition. So that theology of exclusion was similar to that power in its violence and tyranny. As for the other social and economic theories, they are mere factors which facilitate an environment for aggression and violence. Any analysis of the thought of exclusion in its racism and ignorance and distance from reality would conclude that causes of the facility of employment of takfiri movements to serve imperialism hostile to all resistance and justice. تتناول هذه المقالة بحث ما یمکن تسمیته بــ"لاهوت التکفیر"، وما یرافقه من إشکالیّات تدور حول تأویل النصّ الدینیّ، وکیف أسهم التأویل السلطانیّ فی صناعة ذلک اللاهوت، وأهمّ النظریّات المفسّرة لظاهرة التکفیر العدوانیّ، والتی تقتات على ذلک اللاهوت، والأسباب التی تسهم فی جعل هذه الظاهرة ذات قابلیّة للتوظیف فی مشاریع الفتنة والتباعد بین المسلمین. وقد عالجت المقالة ثلاثة عناوین رئیسة؛ هی: الأوّل: یتناول لاهوت التکفیر ونشأته التاریخیّة، والثانی: یتناول النظریّات المفسّرة لظاهرة التکفیر ونقدها، والثالث: یتناول الأسباب التی تجعل من حرکات التکفیر مطیّة یسهل رکوبها لتحقیق أهداف المشاریع الاستعماریّة فی بلادنا ومجتمعاتنا؛ کما هو حاصل فی أیامنا هذه. وخلصت المقالة إلى أنّ النظریّة التی تصلح لتفسیر ظاهرة التکفیر العدوانیّ هی تلک النظریّة التی تحیل الظاهرة إلى سبب أیدیولوجیّ، یتمثّل فی ذلک التراث التکفیریّ المُستودَع فی بطون التراث، والذی تشکّل فی عقود متطاولة من الزمن، وإنْ کانت جذوره تمتدّ إلى ذلک التأویل السلطانیّ للدّین، حیث عُمل على إنتاج ذاک التأویل لخدمة مشروع السلطة وأهدافها، للنیل من خصومها، والقضاء على جمیع من یعارضها، فکان لاهوت التکفیر الإجرامیّ على شبهٍ من تلک السلطة؛ فی عنفها، واستبدادها، وعنصریّتها، وإقصائها... وأمّا بقیّة النظریّات؛ من اجتماعیّة، أو اقتصادیّة، أو سوى ذلک، فلیست إلا عوامل تؤدّی إلى تهیئة بیئة مساعدة لأنْ یأخذ ذلک السبب الأیدیولوجیّ مداه فی ممارسة العدوان والإجرام والعنف. إنّ من یحلّل مکوّنات العقل التکفیریّ؛ من العنصریّة، والماضویّة، واللاعلمیّة، والانفصام عن الواقع... یدرک لماذا یسهل توظیف ظاهرة التکفیر والحرکات التکفیریّة لخدمة مشاریع الاستعمار وقوى الاحتلال والاستکبار المعادیة لجمیع قوى المقاومة والاستقلال والإنسانیّة والعدالة.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2195_0b80d931b398e4f4799a3c41cf8b05e7.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Hermeneutics and the Obsession of the Removal of Religious Text's Holiness الهرمنیوطیقا وهاجس نزع القداسة عن النصّ الدینیّ 145 158 2196 alh.2019.36 AR إبراهیم بدوی جامعة Journal Article 2017 09 25 وضع المشکِّکون بالإسلام وبنبیِّه (ص) وبکتابه نصب أعینهم هدف نزع القداسة عن القرآن، وحیث إنّ هذا الهدف متوقّف على إثبات وجود الاختلاف والتهافت فی المعانی، والتفاوت والضعف فی الألفاظ؛ کان علیهم أنْ یثبتوا ذلک بأیّ وسیلة أُتیحت لهم، فنهض بعض علماء اللغة، یرفدهم بعض الملحدین المطّلعین على العلوم والتاریخ والکتب الدینیّة السالفة، نهضوا لنقض القرآن من هاتین الجهتین. وقد بدأت هذه المحاولات فی زمن النبی محمد (ص)، ومرّت محاولات نقض القرآن والطعن فی قداسته بمراحل ثلاث؛ هی: الأولى: مرحلة طرح الإشکالات الساذجة التی تتمسّک بالظاهر اللغویّ لبعض الآیات؛ لإثبات التنافی فیه. الثانیة: مرحلة تعمیق الإشکالات على ید المستشرقین، من خلال تتبّع بعض الحقائق التاریخیّة واللغویّة والعلمیّة؛ لإبراز القصور المزعوم فیه. الثالثة: مرحلة إثبات تاریخیّة القرآن وإنسانیّته من خلال استخدام المناهج اللغویّة فی محاکمته؛ بدعوى أنّه ما دام نصّاً لغویّاً؛ فهو یخضع، کغیره من النصوص، إلى مناهج التفسیر، وبما أنّ الهرمنیوطیقا أهمّ مناهج تفسیر النصوص، فقد استعملت بوصفها أحدث سلاح لإسقاط قداسة القرآن! إنّ المنهج الهرمنیوطیقیّ، فی بعض معانیه، یشبه إلى حدٍّ بعید السکّین؛ بوصفه أداةً یمکن استخدامها فی اتّجاهین: اتّجاه نافع ومفید، وآخر ضار وهدّام: أمّا نفعه فبما یقدّمه من قدرة على فهم النصوص وتفسیرها ومحاولة الکشف عن دلالاتها یشکِّل أداة مهمّة ونافعة فی هذا المجال؛ وبالتالی فهو یساهم إلى حدّ بعید فی فهم النصّ الدینیّ فهماً عمیقاً، وخصوصاً القرآن الکریم الذی یمتاز بأنّه یحمل معانی إلهیّة لا تکاد تنتهی، ولا یکاد الإنسان یصل إلى عمقها وإدراک کنهها، ولکنّ ذلک لا یتمّ إلا مع المحافظة على قداسة النصّ والاحتفاظ بما له من خصوصیّة. وأمّا ضرره فبما یقدّمه من وسیلة تساعد مَن اتّخذ موقفاً مسبقاً من النصّ الدینیّ، وعدّه حاجزاً یقف أمام تطوّر العقل العربیّ، ومن ثمّ قال بوجوب إزالته بأیّ طریقة؛ حیث یشکّل هذا المنهج أداةً هدّامةً بسوء استخدامه عند بعضهم، وتأتی تطبیقات الهرمنیوطیقا على القرآن الکریم لتنفی ما أثبته القرآن من حقائق؛ بذریعة إعادة فهم النصوص وتأویلها؛ بنفی المفاهیم التاریخیّة الأصلیّة وإحلال المفاهیم المعاصرة الأکثر إنسانیّة وتقدّماً!

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2196_9c1f8deec058def390f8d78eb8b4f224.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 Religious Authority (Marjia) and the Problematic Role -Avoiding Sedition as a Model- المرجعیَّة الدینیَّة وإشکالیَّة الدور –درء الفتن أنموذجًا- 159 177 2197 alh.2019.37 AR علی ناصر جامعة Journal Article 2017 10 19 تتناول هذه المقالة بالبحث "المرجعیّة الدینیّة" فی الإسلام، أو الخلافة، أو الإمامة؛ بوصفها مصطلحات متعدّدة لمفهوم واحد یتعلّق بحاکمیّة رجل الدین فی المجتمع الإسلامیّ، وقدرته على إدارة شؤون الأمّة؛ وفقًا لتشخیصه للمصلحة العلیا للإسلام والمسلمین، فالدین والسیاسة لا یفترقان، إذ لم تقتصر الأحکام والقوانین والمواقف الصادرة عن الرسول (ص) على تبلیغ الرسالة الإلهیّة الخاتمة، بل تعدَّته إلى القضاء والحکومة. وتأتی أهمّیّة هذا الموضوع فی ظلّ انقلاب للصورة، وخلط للمفاهیم، وتصدّی مَنْ لا أهلیّة له لشؤون الأمّة،تحت عنوان مبایعة "خلیفة للمسلمین"، حیث عاش المسلمون فتنة کبرى، ولاسیّما فی بلاد الشام، وتمّ العمل على تشویه صورة الإسلام والمسلمین من خلالها. وبناءً علیه، فإنَّ على المرجعیّة أنْ تقدِّم إجابات وحلولًا فقهیّة لجمیع تلک القضایا التی یُبتلى بها المجتمع أو الدولة، وأنْ تمتلک القدرة على فهم مؤامرات المستکبرین،ومساعدة الناس على تمییز الحقّ من الباطل، والعملفی سبیل نهضة الأمّة، ومواجهة تحدّیات العالم المعاصر، ووأد الفتنة إذا حصلت؛ سواء فی الشدّة أم فی الرخاء، کما إنَّ على الناس أن یتّبعوا من یتمتّع بالصفات الأقرب إلى صفات الأنبیاء (عله)، ولاسیّما الرسول الأعظم محمّد (ص) وأهل بیته الأطهار (عله)، ومَنْ ینوب عنهم من العلماء الربّانیّین حصون الإسلام.

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2197_efd57aa783e199614d302de2e23d3c16.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 The Historical Discourse and the Rhetoric of Politicization -Evaluative Reading of the features of the sultani writing of Ibn Khaldoun- الخطاب التاریخیّ وبلاغة التسییس -قراءة تقویمیَّة فی ملامح الکتابة السلطانیَّة عند ابن خلدون- 181 200 2198 alh.2019.38 AR عبد الفضیل إدراوی جامعة Journal Article 2017 09 23

http://alh.journals.miu.ac.ir/article_2198_79e5ef76897dabdabd0b4fe409174b6d.pdf

الحیاة الطیبة 16 38 2017 12 01 خلاصات مقالات ملف العدد باللغتین العربیَّة والإنکلیزیَّة 203 219 3506 /alh.2019.38.10 AR Journal Article 2017 12 01 http://alh.journals.miu.ac.ir/article_3506_93e6c1c78de9d6e0ef07e7ad925f658b.pdf