تعالج هذه المقالة إشکالیّة علاقة الدین بالسیاسة، وتبیّن النظریّات المطروحة فی هذا الصدد، بین قائل بعدم وجود سنخیّة على الإطلاق بین السیاسة والدین، من منطلق أنّ الدین جاء لعمارة الآخرة، فی حین أنّ السیاسة تهتمّ بعمارة الدنیا وتُغْفِلْ الآخرة، وقائل بأنّ السیاسة والدین لیسا من حیث الذات بمتناقضین، ولا هما فی مواجهة أحدهما للآخر، ولکنّهما -أیضًا- غیر متداخلین وغیر متلازمین، ولا ینبغی أن یحصل تداخل فی عملهما، ویجب أن تبقى حیثیّات کلّ منهما بعیدة عن الأخرى، وقائل بالتلازم والوحدة بین السیاسة والدین؛ لأنّالإسلام هو مجموعة کاملة، تشتمل على کلّ الأبعاد، وتلبّی جمیع حاجات البشر الحیاتیّة، بحیث إنّها لم تغفلْ عن ذِکْر أیّ نقطةٍ أو موضوعٍ یتعلّق بإدارة الحیاة الفردیّة والاجتماعیّة.
وواقع الأمر أنّ السیاسة جزء من الهدایة الکلّیّة والشاملة التی یتضمّنها الدین. وقد اختصّ القسم الأکبر من الحکمة العملیّة فی الإسلام بالقوانین، والأحکام الاجتماعیّة والسیاسیّة، بما یتلاءم مع حکمته النظریّة وینبثق منها. ولا یوجد فرق فی الإسلام بین عمارة الدنیا وعمارة الآخرة؛ فشأن الدین هو عمارة الدنیا، والسعادة الأخرویّة هی نتاج لإصلاح الدنیا.
)